Kedudukan dan Kehujjahan Hadis

Imam Syafi’i menegaskan bahwa hadis atau sunnah merupakan hujjah dalam syari’at Islam. Pendapat ini  dikemukakan Imam Syafi’i untuk menyangkal semua pendapat yang dipegang oleh pihak-pihak yang tidak mau mengakui sunnah sebagai hukum Islam, dengan dalil yang kuat dan tidak dapat digoyahkan oleh sangkalan dan penentangan. Oleh sikapnya itulah para ulama Irak menjulukinya dengan sebutan “Multazim as-Sunnah”

(seorang yang teguh pada sunnah), atau “N āshir al-Hadīts” (pembela hadis).

Imam Syafi’i selalu memandang hadis shahih sebagaimana dia memandang kitab suci yaitu al-Qur’anul karim, yang semuanya sama-sama wajib untuk diikuti dan di taati. Beliau sama sekali tidak menggunakan syarat seperti syarat yang ditetapkan oleh Imam Abu Hanifah yang mengharuskan sebuah hadis memiliki tingkat kemasyhuran tertentu jika hadis tersebut ditemukan dalam kondisi yang sulit. Begitu juga Imam Syafi’i tidak menggunakan persyaratan yang dipakai oleh Imam Malik yang mewajibkan setiap hadis untuk tidak bertentangan dengan apa yang telah diketahui oleh para penduduk ahli Madinah. Alih-alih, Imam Syafi’i hanya mensyaratkan bahwa sebuah hadis yang dapat dijadikan sumber hukum haruslah sebuah hadis shahih yang memiliki sanad yang bersambung.

Untuk meneguatkan pendapatnya mengenai kedudukan dan kehujjahan hadis, beliau mengutip ayat-ayat al-Qur’an yang berkaitan dengan perintah

Allah  SWT  untuk  mengikuti  sunnah  Nabi  Muhammad SAW. Secara  ringkasnya adalah  sebagai

berikut:

a)    Iman terhadap Nabi Muhammad saw mengharuskan tunduk pada semua perkataan, tingkah laku, dan ketetapan beliau.

b)   Salah satu tugas terpenting Rasulullah SAW adalah menyampaikan Al-Kitab dan Al-Hikmah. Yang dimaksud dengan  al-Kitab adalah al-Qur’an, sementara yang dimaksud dengan al-Hikmah adalah hadis-hadis Rasulullah saw.

c)    Allah SWT mewajibkan segenap mukminin untuk taat dan mengikuti Rasulullah Muhamad SAW. Jadi bagi siapa saja yang telah dinyatakan wajib untuk ditaati maka semua ucapannya juga wajib dipatuhi, dan siapa pun yang melanggar ucapan tersebut dianggap sebagai pendosa.

d)   Allah SWT telah menetapkan semua orang yang melanggar hukum Rasulullah saw sebagai orang yang telah keluar dari Islam. Oleh sebab itu, semua hukum yang ditetapkan oleh Rasulullah saw merupakan harus diikuti dan menjadi hujjah yang kuat.

e)    Allah SWT telah memerintahkan kepada Rasulullah saw untuk menyampaikan risalah-Nya, menjelaskan syari’at, dan mengikuti wahyu. Allah SWT juga telah menyatakan bahwa Rasulullah benar-benar telah menyampaikan, memberitakan, dan mengikuti wahyu. Dalam menyampaikan risalah-Nya Rasulullah saw melakukan dengan membacakan al-Qur’an kepada manusia kemudian menjelaskan isinya.

Dengan demikian yang dimaksud syari’at sebenarnya tak lain adalah al-Qur’an dan ucapan-ucapan Rasulullah saw.

Selain menyebutkan kedudukan hadis sebagai hujjah (sumber hukum), Imam Syafi’i juga menjelaskan tentang fungsi hadis terhadap al-Qur’an, menurutnya, ada dua fungsi hadis terhadap al-Qur’an:

Pertama, mengkonfirmasi nash al-Qur’an sebagaimana diturunkan oleh Allah SWT. Kedua, menjelaskan tentang makna yang dimaksud Allah dari lafaẓ-lafaẓ yang dijelaskan secara garis besar dalam al-Qur’an . Dalam hal ini Rasulullah saw menjelaskan bahwa Allah mewajibkan suatu perkara, secara umum atau khusus, dan bagaimana seseorang harus mengerjakannya sesuai dengan yang dikehendaki Allah. Dalam keduanya ini, Rasulullah tetap mengikuti kitab Allah (al-Qur’an).

Kemudian Imam Syafi’i menyatakan, bahwa Sunnah Nabi saw memeliki tiga fungsi terhadap Al-Qur’an. Namun sebagian ulama sepakat pada dua fungsi yang awal, dan berbeda pendapat mengenai fungsi yang ketiga.

a)    Rasulullah mengkonfirmasi dan mengulangi apa yang diturunkan nashnya oleh Allah di dalam al-Qur’an.

b)   Rasulullah menjelaskan tentang makna dari apa yang dijelaskan Allah dalam al-Qur’an secara garis besar.

c)    Rasulullah SAW menetapkan sesuatu tanpa ada sandaran nash di dalam al-Qur’an.

Menurut sebagian ulama, kewenangan Nabi saw untuk menetapkan suatu perkara yang tidak ada sandaran dari nash al-Qur’an itu dikarenakan Allah mewajibkan umat Islam agar taat kepada Nabi Muhamad saw. Oleh sebab itu, Allah memberikan kewenangan kepada Nabi untuk menetapkan perkara yang tidak ada sandaran nashnya di dalam al-Qur’an.

Imam Syafi’i juga mengungkapkan pendapat sebagian ulama yang lain, menurut mereka, Rasulullah saw tidak menetapkan satu sunnah pun melainkan ia memiliki dasar di dalam al-Qur’an, sebagaimana sunnah beliau yang menjelaskan jumlah rakaat shalat dan tata cara pelaksanaannya, dengan bersandar pada kewajiban shalat secara garis besar di dalam al-Qur’an. Begitu pula Sunnah Rasulullah saw mengenai jual beli dan aturan-aturan lain.

demikian pembahasan yang di ambil dari kitab ar-risalah karya imam Syafi'i tentang  Kedudukan dan Kehujjahan Hadis semoga artikel ini bisa bermanfaat bagi para pembaca, baca juga artiket tekait tentang
Kehujjahan Hadis Ahad